Zorluklarda Dini ve Manevi Mücadele

Marian Fontana iyi bir hayat yaşıyordu. Küçük bir oğlu olduğu kocası Dave ile 17 yıldır mutlu bir evliliğe sahipti. Marian, kendi ifadesiyle sık sık "Tanrı ile sohbet ediyordu". Günlük hayatının normal bir parçası olarak, iyi giden her şey için Tanrı'ya şükreder ve ihtiyacı olan diğerlerini kutsamasını isterdi.

Sonra 11 Eylül 2001 geldi.

Marian, Dünya Ticaret Merkezi'nin televizyonda parçalandığını gördüğünde, hayatının da çökmekte olduğunu biliyordu. Dave olay yerine çağrılan bir New York itfaiyeciydi. Ölümünü hissettikten sonra, ilk tepkisi Dave'in hayatı için dua etmek, dua etmek ve dua etmek için mahallesindeki her kilisede dolaşmak oldu. Ancak bu dua cevapsız kalmalıydı.

Birkaç ay süren kederin ardından Marian güzelliği yeniden görmeye başladı. Ancak ruhani hayatı farklıydı. PBS belgeselinde paylaştığı gibi, "Ground Zero'da Faith and Doubt:"

“35 yıldır kendi yöntemimle konuştuğum bu Tanrı'nın bu sevgi dolu adamı kemiklere dönüştürebileceğine inanamadım. Ve sanırım o zaman inancımın çok zayıfladığını hissettim ... Tanrı ile eskiden yaptığım konuşmalarım, artık yok ... Şimdi kendimi O'nunla konuşmaya ikna edemiyorum ... çünkü Kendimi terk edilmiş hissediyorum ... "

Yıllar sonra Marian daha iyi hale geliyor. Deneyimi hakkında bir anı yazdı (“Bir Dul'un Yürüyüşü”) ve daha az öfkeli olduğunu bildirdi. Yine de, Dave'in ölümünden 10 yıl sonra PBS tarafından düzenlenen canlı bir sohbette söylediği gibi, "[Ben] hala Tanrı ile eskisi gibi konuşmuyorum."

Sevilen birinin kaybı gibi olumsuz bir yaşam olayı, birçok insanın dini veya manevi yaşamında bir pota görevi görebilir. Bazıları için, dindarlık veya maneviyat artabilir - yargılanarak rafine veya derinleşebilir. Marian gibi diğerleri için dindarlık veya maneviyat önemli bir şekilde azalabilir.

Case Western Reserve Üniversitesi'nden Julie Exline liderliğindeki bir psikolojik bilim insanı ekibi, dini veya manevi mücadele zamanlarında neler olduğunu araştırmaya başladı. İlginç bir şekilde, birkaç çalışmada Bu araştırma grubu, bazı ateist veya agnostik inançları belirten araştırma katılımcılarının yüzde 44 ila 72'sinin, inançsızlıklarının en azından bir dereceye kadar ilişkisel veya duygusal faktörlerden kaynaklandığını (örneklem ve yöntemlere göre değişen yüzdelerle) bulduğunu bulmuştur. .

( Buraya Tıkla Amerika Birleşik Devletleri'nde dindarlığın ve maneviyatın nasıl azaldığına ve bunun olası bazı kültürel nedenlerine ilişkin daha fazla tartışma için.)

İnsanları zor zamanlarda dini veya manevi görüşlerini değiştirmeye yatkın hale getirebilecek bir faktör, onların Tanrı hakkında önceden var olan inançlarıyla ilgilidir. Son zamanlarda, Exline ve ekibi, Tanrı hakkında hayırsever olmayan fikirlere sahip olan bireylerin, zorlukların ardından dini ve manevi faaliyetleri azaltma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteren bir çalışma yayınladı. Özellikle, Tanrı'nın acıya neden olduğu, izin verdiği veya engelleyemediği inançlarını destekleyenler büyük olasılıkla bir düşüş yaşarlar.

Marian Fontana, bu yaygın modelin bir örneğidir. Kederinde, çevresinde gözlemlediği güzelliği, sevgi dolu kocasını “kemiklere” çevirmekten Tanrı'nın bir şekilde sorumlu olduğu düşüncesini uzlaştırmayı başaramadı. Bu göz önüne alındığında, "Tanrı ile konuşmaya" olan ilgisini kaybetmesi anlaşılabilir bir durumdur.

Tabii ki, bireyler trajediye nasıl tepki verdikleri konusunda farklılık gösterir.

Bu dinamikleri daha da açıklığa kavuşturmak için, başka bir makalede, Exline ve meslektaşları, güçlükler sırasında bireylerin Tanrı'ya karşı "protesto" edeceği üç genel yolu birbirinden ayırdı. Bu protesto biçimleri, iddialı protestolardan (örneğin, sorgulama ve Tanrı'ya şikayet etme) olumsuz duygulara (örneğin, Tanrı'ya karşı öfke ve hayal kırıklığı) çıkış stratejilerine (örneğin, öfkeye tutunma, Tanrı'yı ​​reddetme, bitirme) ilişki).

Örneğin, Nobel Barış Ödülü sahibi Elie Wiesel, tüm zamanların en sevdiğim kitabı olan "Gece" de Naziler tarafından esir alındığı sırada Tanrı ile olan bazı mücadelelerini anlamlı bir şekilde anlattı. Kitabın en ünlü pasajlarından birinde, Wiesel, Auschwitz'e vardığında ilk tepkisini yazdı:

“Hayatımı yedi kez lanetli ve yedi kez mühürlenmiş uzun bir geceye dönüştüren o geceyi, kamptaki ilk geceyi asla unutmayacağım. O dumanı asla unutmayacağım. Sessiz mavi bir gökyüzünün altında bedenlerinin duman çelenklerine dönüştüğünü gördüğüm çocukların küçük yüzlerini asla unutmayacağım. İnancımı sonsuza kadar tüketen alevleri asla unutmayacağım. "

Diğer pasajlarda Wiesel, bu acının meydana gelmesine izin verdiği için Tanrı'ya olan öfkesinin bir kısmını açık bir dürüstlükle anlattı. Örneğin, Yahudilerin oruç tuttukları Kefaret Günü olan Yom Kippur'da Wiesel şunları söyledi:

“Oruç tutmadım ... Artık Tanrı'nın sessizliğini kabul etmedim. Çorba payımı yutarken, bu eylemi O'na karşı bir isyan, protesto sembolü haline getirdim. "

Yıllar sonra, "On Being" adlı radyo programında Krista Tippett, Wiesel'e sonraki yıllarda inancına ne olduğunu sordu. Wiesel ilginç bir şekilde yanıt verdi:

Dua etmeye devam ettim. Bu yüzden bu korkunç sözleri söyledim ve söylediğim her kelimenin arkasındayım. Ama sonra dua etmeye devam ettim ... Tanrı'nın varlığından asla şüphe etmedim. "

Elbette birçok Yahudi ve birçok Avrupalı, Holokost'tan sonra Tanrı'ya olan inancı reddetti. Marian Fontana gibi, onlar da mutlak bir şekilde, mutlak güce sahip, sevgi dolu bir Tanrı'ya olan inancı, meydana gelen muazzam ıstırapla bağdaştıramazlardı. Elie Wiesel, aksine, Tanrı'yı ​​sorguladı ve Tanrı'ya karşı büyük bir öfke geliştirdi, ancak ilişkiden asla çıkmadı.

Tanrı ile bir ilişki sürdürmek isteyen bireyler için, bu protesto seçeneğini çıkış yapmadan gerçekleştirmek çok yardımcı olabilir. Konuyla ilgili makalelerinde, Exline ve meslektaşları bu olasılık hakkında bilgi veriyorlar:

"Çıkış davranışları (tipik olarak ilişkilere zarar veren) ile iddialı davranışlar (ilişkilere yardımcı olabilir) arasında ayrım yapma yeteneği çok önemli olabilir ... [P] e İnsanlar öfke ve diğer olumsuz duygular deneyimine yer bırakırken Tanrı'ya yakın kalabilir. ... Bazıları ... bireyler ... böyle bir öfkeye verilebilecek tek makul cevabın kendilerini Tanrı'dan uzaklaştırmak, belki de ilişkiyi tamamen terk etmek olduğuna [inanabilir] ... Ama ... protestolara tolerans - özellikle de iddialı biçimleriyle - aslında Tanrı ile yakın ve dirençli bir ilişkinin parçası olabilir mi? "

Wilt, J.A., Exline, J.J., Lindberg, M.J., Park, C.L. ve Pargament, K.I. (2017). Acı çekme ve ilahi olanla etkileşimler hakkında teolojik inançlar. Din ve Maneviyat Psikolojisi, 9, 137-147.