Otantik İnsan İsyancılarını Çağırmayı Durdurun

İçerik

• Anahtar noktaları
• "Asi" terimini anlamak
• Birine "asi" demenin zorluğu

Anahtar noktaları

• "Asi" terimi, bir hükümet gibi otoriteye doğrudan muhalefet eden birini ifade eder.
• Birinden asi olarak bahsettiğimizde, onları basmakalıp bir sosyal veya kültürel bağlamda tanımlıyor ve mevcut olmayabilecek niyet ve motivasyonları atfediyoruz.
• Bir dahaki sefere birini refleks olarak isyancılara meydan okuyan bir otorite olarak etiketlemek yerine benzersiz bir yol izlediğini gördüğümüzde, onu gerçek benlikleri olarak görelim.

"Asi" terimini anlamak

"Bağımlı", "gangster", "radikal" ve "savaşçı" sözcükleri gibi, "asi" terimi de günlük dilimizde epeyce fırlatılıyor gibi görünüyor. Terimin teknik tanımı, bir hükümet gibi otoriteye doğrudan muhalefet eden birini ifade eder. Bir isyancı otoriteyi devirmek niyetinde olabileceğinden, bu muhalefet genellikle şiddetlidir. Ve kesinlikle dünyada toplumsal, ekonomik ve politik otoriteye kasıtlı olarak meydan okuyan pek çok insan var. Ancak zamanla "asi" terimi, benzersiz bir yol izleyen herkese atıfta bulunarak daha yaygın hale geldi.

Örnek olarak, "otantik" olan insanlar genellikle "asiler" veya "asi" olarak etiketlenirler. Teoride, otantik bir kişi, geleneksel toplumsal normlara uyup uymadığına bakılmaksızın, kendisine ve inançlarına sadık bir şekilde düşünen ve yaşayan kişidir. Ve çoğu "isyancı" nın inançlarında ve davranışlarında sahici olduğu şüphesiz doğrudur. Bununla birlikte, her "gerçek" kişi bir asi değildir ve onlardan bu şekilde bahsedilmemelidir.

Elbette, otantik yaşamlar süren insanlara "isyan" terimini uygulamak genellikle bir iltifat olarak düşünülmektedir. Sonuçta, toplumsal baskı karşısında kişinin kendi değerleriyle tutarlı bir şekilde yaşamaya giden bir yolunu bulmak, aksi takdirde büyük bir cesaret, kararlılık ve cesaret gerektirir. Ve bunlar, kelimenin daha teknik anlamıyla bir kişiyi "asi" yapan aynı takdire şayan nitelikler olabilir.

Birine "asi" demenin zorluğu

Ancak bazen, birine asi demek o kadar da olumlu olma niyetinde değildir. Terim, bir bireyin sadece kendilerine karşı dürüst olduğunda otoriteyi bir şekilde yıkıcı olduğunu öne sürmek anlamına gelebilir. Bunun anlamı, bu kişinin bir tehdit olduğu - hatta belki tehlikeli ve şiddetli olduğu - çünkü toplumsal standartlara uymadığı olabilir. Dolayısıyla, kendi işine bakan, hayatını yaşamaya çalışan insanlar, "isyan" terimini kullanarak, birdenbire toplumsal tehditler haline gelirler.

Ancak terimin bir iltifat olarak tasarlanıp tasarlanmadığına bakılmaksızın, birine asi demek sınırlayıcıdır çünkü bu bir stereotiptir. Birinden asi olarak bahsettiğimizde, onları bireyler olarak değil, sadece klişeleşmiş sosyal veya kültürel bağlamda anlaşılan bireyler olarak tanımlıyoruz. Bunu yaparken, mevcut olmayabilecek niyetleri ve motivasyonları atfederiz. Ve bu birey, artık kendisini kendi terimlerine göre anlayamaz ve temsil edemez, daha ziyade yalnızca bir başkasının keyfi toplumsal terimleri bağlamında anlayabilir ve temsil edebilir. Kendilerini nereye götürürse götürsün kendi özgün yollarını izlemeye odaklanmak yerine, keyfi bir toplumsal yapının sınırları içinde anlaşılmakla sınırlıdırlar.

İnsanları "asiler" olarak etiketleme eğilimimiz, büyüyen çocukları ve ergenleri tanımladığımızda özellikle keskin görünüyor. Gibi filmler Sebepsiz Asi (1955) toplumsal bilince gömülüdür ve teoride "genç isyanını" yakalar. Ancak filmde tasvir edildiği gibi, genellikle isyan olarak nitelendirilen şey, sadece kendi özgün benliğini anlamak ve öne sürmek için mücadele eden bir gençtir.

Ve emin olmak için, çoğu çocuk bir noktada otoriteye meydan okur. Bazen sistemi bozmadan bağımsız olmak zordur. Ancak bu, inancın veya davranışın niyetinin otoriteye meydan okuduğu veya alaşağı ettiği anlamına gelmez. Genellikle çocuklar kim olduklarını ve hayatta ne yapmak istediklerini anlarlar.

Bu sorun genellikle geleneksel olmayan kültürleri benimseyen insanlar için ortaya çıkar. Örneğin, heavy metal topluluğundaki insanlar, çıkarları geleneksel normlardan farklı olduğu için genellikle "isyancı" olarak etiketlenir. Ancak birisinin siyah giymeyi sevmesi veya başkaları onu asi yapmadığı halde yüksek sesle müzik dinlemeyi sevmesi. Bir çocuk Iron Maiden'ı seviyorsa ve okula bir Iron Maiden ceketi giyiyorsa, sırf diğer insanlar bundan hoşlanmadığı için "isyankar" değillerdir. Bu genellikle, ağır metal fanlarının tehlikeli ve şiddet içeren temelsiz klişesinin başlangıcıdır.

Benzer şekilde, ömür boyu sürecek bir heavy metal hayranı, sonunda başarılı bir geleneksel kariyere ve aileye sahip oldukları için "isyancı" köklerini reddeden bir "satış" haline gelmez. Çocukluklarında mutlaka bir "asi" değillerdi, bu yüzden artık bir yetişkin olarak "asi" olmayı bırakmadılar. Her zaman, sadece en iyi hayatlarını yaşamaya çalışan bir insandı.

Birini "asi" olarak klişeleştirmenin bir başka riski de, başka türlü yapmamış olsalar bile onları otoriteye tepki vermek zorunda bırakmasıdır. Bu konuyu görüşmemden beri düşünüyorum Heavy metal grubu While She Sleeps'den Sean Long ile Hardcore Humanism Podcast. Uzun zamandır heavy metal müziğine ve grubuna olan tutkusu nedeniyle çocukken eleştirildiğini ve hatta zorbalığa maruz kaldığını anlattı. Bu, Long'un öğretmenine kızmasına neden oldu, hatta bunun "sisteme" karşı "biraz o isyancı" ortaya çıkardığını söyledi.

Ancak Long'u dinlerken, sadece kendi işini yapmaya ve özgün benliği olmaya çalıştığı yönünde belirgin bir izlenim ediniriz. Otoriteye meydan okumadı. Otorite ona meydan okuyordu.

Geçmişte, heavy metal gruplarının kendi başlarına “asi” olmadıkları, özgün sanatlarını ifade ettikleri için saldırıya uğradıkları benzer dinamikleri görmüştük. 80'lerde Ebeveyn Müzikleri Kaynak Merkezi'nde (PMRC) olduğu gibi bunun ciddi sonuçları olabilir. PMRC, Twisted Sister gibi heavy metal sanatçılarını çocuklara tehlikeli, şiddet içeren materyaller yayıyor ve sanatlarını sansürlüyor olarak etiketlemeye çalıştı. Benzer şekilde, heavy metal müzik klişesi, bir hayranın intiharı nedeniyle heavy metal grubu Judas Priest'in suçlanmasına ve mahkemeye çıkarılmasına yol açtı.

Bu da insanları "asiler" olarak etiketlemenin diğer riskini ortaya çıkarır. Toplumumuzun işleyişinde sorunlu bir şey olma olasılığından ziyade, sorun olarak özgün olmaya çalışan bireye odaklanır.

Örneğin, farklı insanlar tarafından neden bu kadar tehdit ediliyoruz? Neden sanatçıları tehlikeli oldukları için reddediyoruz çünkü sanatçıların yapması gerekeni yapıyorlar ki bu kendilerine ifade ediliyor ve dünyaya daha geniş bir bakış sunuyor? Toplum olarak, teknolojide ve iş dünyasında yaratıcılıkları ve yenilikleriyle toplumu iyileştiren, farklı düşünürler olan insanların emeğinin meyvelerini kesinlikle alıyoruz. Otantik insanları otoriteye yönelik bir tehditten ziyade normun bir parçası olarak kucaklamamız daha iyi olmaz mı?

Öyleyse, birisi bilinçli ve kasıtlı olarak otoriteye isyan ediyor ve kendisine isyan diyorsa, onlara daha fazla güç veriyor. Sosyal, ekonomik ve politik normlara meydan okumak, dinamik, canlı bir toplumun üretken bir parçası olabilir. Ve eğer birisi kendi özgün benliğini - bu otoriteye bir meydan okuma olarak - böyle anlıyorsa, o zaman bana göre onlar bir asidir.

Ama bir dahaki sefere otantik olan ve kendi benzersiz yolunu izleyen birini gördüğümüzde, onu refleks olarak otoriteye meydan okuyan ve asi olarak etiketlemeden önce iki kez düşünebiliriz. Onların özgünlüğünü kucaklayın ve yollarının onları götürdüğü her yerde onları destekleyin. Ve birisi size asi derse, onlara şunu söyleyebilirsiniz:

Ben asi değilim. Ben kendim oluyorum. "