Alçakgönüllülük Sanatı

İlk bakışta alçakgönüllü olma emri kulağa pek çekici gelmiyor. Şu andaki öz saygı ve öz-değer değerlendirmemizle çelişiyor gibi görünüyor ve başarılarımızı kutlamamız ve kendimizle gurur duymamız gerektiği şeklindeki her yerde bulunan kişisel gelişim tavsiyesiyle çelişiyor. Ancak alçakgönüllülük uysallık anlamına gelmez ve zayıflığa da eşit değildir. Aslında, bu eski erdemin kendini gizleyen ya da itaatkâr bir paspas zihniyetini benimsemeyle hiçbir ilgisi yoktur ve sadece düşük özgüvenle karıştırılmamalıdır. Daha ziyade, tevazu, şeylerin sırasına göre yerimizin anlaşılmasıyla tetiklenen bir tür manevi alçakgönüllülüktür.

Kendi arzularımızdan ve korkularımızdan bir adım geri çekilerek ve parçası olduğumuz daha büyük dünyaya dışarıdan bakarak bunu uygulayabiliriz. Bakış açımızı değiştirmek ve bu büyük resimde kendi sınırlı önemimizi fark etmekle ilgisi var. Bu, balonumuzdan çıkmak ve kendimizi bir topluluğun üyeleri, belirli bir tarihsel an veya hatta son derece kusurlu bir tür olarak anlamak anlamına gelir. Son olarak, Sokrates'in çok iyi bildiği gibi, bunun ne kadarını bilmediğimizi ve kör noktalarımızı kabullenmeyle ilgisi var.

İşte bu yüzden hepimiz tevazuyu önemsemeliyiz:

1. Konfüçyüs dahil, geçmişte ve günümüzde pek çok yazar tevazu üzerine kafa yormuş. Eski Çin filozofu, daha geniş bir sosyal dünyadaki yerimizi bilmenin yanı sıra sosyal ritüellere ve geleneklere uymanın, zamanının kötülüklerinin her derde devası olduğuna inanıyordu. Onun felsefesine göre, bireysel ihtiyaçlarımız ve arzularımız her zaman toplum için en iyi kabul edilene göre ikincildir. Konfüçyüsçü alçakgönüllülük biçimi, özünde derin bir şekilde sosyal yanlısıdır, sosyal iyiye kişisel özlemlerimizin ve hırslarımızın tatmininden daha fazla değer verir. Bu biçimde, alçakgönüllülük sosyal uyumu ve aidiyet duygumuzu büyük ölçüde geliştirebilir.
2. Alçakgönüllülük aynı zamanda, kendini feragat etme ve Tanrı'nın iradesine boyun eğme biçimini aldığı Hıristiyanlıkta da temel bir değerdir. Alçakgönüllülüğün Hristiyan versiyonu - olduğu gibi, suçluluk, utanç, günah ve kendinden vazgeçmeyle ilişkilendirilmiş - herkesin zevkine göre olmasa da, yine de ilahiyatçılardan öğrenilecek önemli bir şey var. Bize kibir ve gösterişten kaçınmayı, kendimizi mükemmel olmaktan uzak bir türün parçası olarak görmeyi ve her birimizin bir bütün olarak insanlığın kaderinde oynamamız gereken çok sınırlı rolü kendimize hatırlatmayı öğretirler.
3. Sadece birbirimizden değil, diğer türlerden de öğrenecek çok şeyimiz var. Örneğin, daha çok bitkiler gibi yaşayabilirsek, doğa ile uyum içinde nasıl var olacağımızı keşfedebilir ve onun kaynaklarını pervasızca kullanmaya çalışmayabiliriz. Hayvanlar da bilge öğretmenler olabilir. Daha çok kediler gibi yaşayabilseydik - Zen ustasıdır - refahı ve öz bakımı bitmek bilmeyen faaliyetler yerine ayrıcalıklı kılmayı öğrenebilir ve dikkat ve onay için anlamsız çabalarımızı durdurabilirdik. Daha çok kurtlar gibi yaşayabilseydik, sezgi, sadakat ve oyunun değeri hakkında bir veya iki ders alabilirdik. (Pinkola-Estes 1992 ve Radinger 2017'ye bakınız.)
4. Alçakgönüllülük aynı zamanda kendi eksikliklerimizi kabul etmek ve bunların üstesinden gelmekle ilgilidir. Başkalarından en iyi uygulamaları öğrenmeye hazır olmakla ilgilidir. Tevazu, öğretilebilirliği, sürekli kendini düzeltmeyi ve kendini geliştirmeyi kucaklayan bir zihniyet içerir. Bu sadece uzun ve zengin bir tarihe sahip eski bir erdem değil, aynı zamanda kendine özgü bir psikolojik özelliğidir. David Robson'un (2020) gösterdiği gibi, son zamanlarda yapılan psikolojik araştırmalar, aramızda daha alçakgönüllü olanın çok sayıda avantaja sahip olduğunu kanıtladı. Mütevazı bir zihniyetin bilişsel, kişilerarası ve karar verme becerilerimiz üzerinde önemli olumlu etkileri vardır. Alçakgönüllü insanlar daha iyi öğrenenler ve problem çözenlerdir. Geribildirime gerçekten açık olan mütevazı öğrenciler, genellikle tüm tavsiyeleri reddettiklerini kendi yeteneklerinin yüksek olduğunu düşünen doğal olarak daha yetenekli akranlarını geride bırakırlar. Bazı araştırmalar, alçakgönüllülüğün öngörücü bir performans göstergesi olarak IQ'dan daha önemli olduğunu bulmuştur. (Bradley P. Owens ve diğerleri, 2013; ve Krumrei-Manusco ve diğerleri, 2019) Üstelik liderlerimizde alçakgönüllülük güveni, katılımı, yaratıcı stratejik düşünmeyi teşvik eder ve genel olarak performansı artırır. (Rego vd., 2017; Ou vd., 2020; Cojuharenco ve Karelaia 2020.)
5. Bu nedenle alçakgönüllülük, öğrenme yeteneğimiz için hayati önem taşır ve kendimizi geliştirmek için temel bir ön koşuldur. Çünkü bilgimizdeki boşlukları veya karakterimizdeki kusurları kabul edemezsek, bunları çözmek için gerekli adımları asla atamayız.
6. Son olarak, tevazu aynı zamanda narsisizmin tek etkili panzehiridir. Birçok bakımdan çağımızın baskın felaketi olan narsisizm, hem bireysel hem de daha geniş bir sosyal düzeyde ele almamız gereken bir sorundur. (Twenge 2013) Alçakgönüllülük, giderek artan sayıda psikologun her zamankinden daha eleştirel olarak gördüğü, sorunlu öz-saygı ve öz-değer değerlendirmemiz için kültürel bir düzeltici olabilir. (Ricard 2015)

Her şey düşünüldüğünde, eski tevazu sanatını yeniden canlandırmanın acil bir gereklilik olduğu anlaşılıyor. Özünde, alçakgönüllülük, insanlardan, diğer kültürlerden, geçmişten, hayvanlardan veya bitkilerden - kim yapmadığımız bir şeyde ustalaşırsa, öğrenme isteğiyle birleştiğinde eksikliklerimizi kabul etmeye hazırdır. Fırsatlar sonsuzdur.