Şaşkınlığın Gücü: Bir Merak Duygusu Sevgi Dolu Şefliği Teşvik Ediyor

İçerik

• Huşu Evrensel Bir Deneyimdir ve Biyolojimizin Bir Parçasıdır
• Hangi Deneyimler Sizde Huşu Uyandırıyor?
• Zirve Deneyimler ve Coşkulu Süreç
• Doğa ve Dini Tecrübe Çeşitleri
• John Muir, the Sierra Club ve Prososyal Davranış İç içe
• Sonuç: Gelecekteki Siber Gerçeklikler Doğal Merak Duygumuzu Azaltacak mı?

Yeni bir araştırma, bir korku duygusu yaşamanın fedakarlığı, sevgi dolu nezaketi ve cömert davranışı teşvik ettiğini buldu. Irvine, California Üniversitesi'nden Paul Piff, PhD liderliğindeki "Huşu, Küçük Benlik ve Toplumsal Davranış" adlı Mayıs 2015 çalışması, Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi .

Araştırmacılar dehşeti, "dünya anlayışımızı aşan muazzam bir şeyin varlığında hissettiğimiz şaşkınlık duygusu" olarak tanımlıyor. İnsanların doğada genel olarak huşu yaşadıklarını, ancak aynı zamanda din, sanat, müzik vb. Karşısında bir dehşet duygusu hissettiklerini belirtiyorlar.

Paul Piff'e ek olarak, bu çalışmaya katılan araştırmacılar arasında şunlar yer alıyordu: New York Üniversitesi'nden Pia Dietze; Matthew Feinberg, PhD, Toronto Üniversitesi; ve Daniel Stancato, BA ve Dacher Keltner, California Üniversitesi, Berkeley.

Bu çalışma için Piff ve meslektaşları, hayranlığın farklı yönlerini incelemek için bir dizi çeşitli deney kullandılar. Deneylerden bazıları, birinin korku yaşamaya ne kadar yatkın olduğunu ölçtü ... Diğerleri dehşet, tarafsız bir durum veya gurur veya eğlence gibi başka bir tepkiyi ortaya çıkarmak için tasarlandı. Son deneyde, araştırmacılar katılımcıları okaliptüs ağaçlarından oluşan bir ormana yerleştirerek hayranlık uyandırdılar.

İlk deneylerden sonra katılımcılar, psikologların "toplum yanlısı" davranışlar veya eğilimler dedikleri şeyleri ölçmek için tasarlanmış bir faaliyete girdiler. Toplum yanlısı davranış "olumlu, yardımcı ve sosyal kabulü ve arkadaşlığı teşvik etmeyi amaçlayan" olarak tanımlanır. Her deneyde, korku, toplum yanlısı davranışlarla güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. Bir basın açıklamasında Paul Piff, hayranlıkla ilgili araştırmasını şöyle anlattı:

Araştırmamız, hayranlık duygusunun, çoğu zaman kısa süreli ve tanımlanması zor olsa da, hayati bir sosyal işleve hizmet ettiğini gösteriyor. Bireysel benlik üzerindeki vurguyu azaltarak, insanları başkalarının refahını iyileştirmek için katı kişisel çıkarlardan vazgeçmeye teşvik edebiliriz. Huşu yaşarken, egosantrik olarak konuşursak, artık dünyanın merkezinde olduğunuzu hissetmeyebilirsiniz. Dikkatimizi daha büyük varlıklara kaydırarak ve bireysel benlik üzerindeki vurguyu azaltarak, sizin için maliyetli olabilecek ancak başkalarına fayda sağlayan ve başkalarına yardım eden toplum yanlısı davranışlarda bulunma eğilimlerini tetikleyeceğimizi düşündük.

Tüm bu farklı hayranlık göstericileri arasında, aynı tür etkiler bulduk - insanlar daha küçük, daha az kendini önemsiyor ve daha toplum yanlısı bir şekilde davrandılar. İnsanların daha büyük iyiye daha fazla yatırım yapmasına, hayır işlerine daha çok şey vermesine, başkalarına yardım etmek için gönüllü olmasına veya çevre üzerindeki etkilerini azaltmak için daha fazlasını yapmasına neden olabilir mi? Araştırmamız cevabın evet olduğunu gösteriyor.

Huşu Evrensel Bir Deneyimdir ve Biyolojimizin Bir Parçasıdır

1960'larda Abraham Maslow ve Marghanita Laski, Piff ve meslektaşları tarafından yapılan çalışmaya benzer bağımsız bir araştırma yaptı. Maslow ve Laski'nin sırasıyla "zirve deneyimler" ve "ecstasy" üzerine ayrı ayrı yaptıkları araştırma, Piff ve arkadaşlarının hayranlık gücüne ilişkin en son araştırmasıyla mükemmel bir şekilde örtüşüyor.

Bu blog yazısı, en son yazdıklarımın devamı Bugün Psikoloji Blog yazısı, Zirve Deneyimler, Hayal Kırıklığı ve Basitliğin Gücü. Bir önceki yazımda, merakla beklenen zirve deneyiminin potansiyel anti-doruk noktasının ardından "tüm var olan bu mu?" Duygusuyla ilgili yazmıştım.

Bu gönderi, en üst düzey deneyimlerin ve hayranlığın günlük sıradan şeylerde bulunabileceğine dair hayatın ortasındaki farkındalığımı genişletiyor. Metni tamamlamak için, cep telefonumla çektiğim ve son birkaç aydır merak ve dehşet duygusuyla vurulduğum anları yakalayan bazı anlık görüntüler ekledim.

En son ne zaman size “WOW!” Dedirten hayranlık uyandıran bir an yaşadınız? Sizi hayran bırakan anlar veya zirve deneyimleri düşündüğünüzde, geçmişinizden o baharda aklınıza gelen yerler var mı?

Yıllarca Kutsal Kase'yi kovaladıktan sonra, neredeyse Mt. Everest'in olağanüstü görünmesi - Bazı zirve deneyimlerin yaşamda bir kez "diğer dünyadan" olabileceğini fark ettim ... ama aynı zamanda eşit derecede şaşırtıcı ve her birimiz için mevcut olan günlük zirve deneyimleri de var eğer antenlerimiz her yerde olan merak ve huşu için yukarıdaysa.

Örneğin, ilkbaharın başlarında, nergisler çiçek açtığında, arka bahçenizde tam anlamıyla zirve deneyimlerin ve bir huşu duygusunun bulunabileceğini hatırlattım.

Hangi Deneyimler Sizde Huşu Uyandırıyor?

Çocukken Manhattan sokaklarında dolaşırken yükselen gökdelenlerin kapsamı karşısında şaşkına dönmüştüm. Gökdelenler kendimi küçük hissettirdi ama şehrin sokaklarındaki insanlık denizi kendimden çok daha büyük bir kolektife bağlı hissetmemi sağladı.

En yoğun deneyimlerimden ve klişe huşu anlarımdan biri, Büyük Kanyon'u ilk ziyaretimdi. Fotoğraflar asla Büyük Kanyon'un muhteşemliğini yakalamıyor.Şahsen gördüğünüzde, Büyük Kanyon'un neden dünyanın yedi doğal harikasından biri olduğunu anlarsınız.

Büyük Kanyon'u ilk ziyaretim, kolejde bir arazi sürüşü sırasında oldu. Kanyona zifiri karanlıkta gece yarısı vardım ve harap olmuş Volvo istasyon vagonumu, turistleri buranın bir gezi manzarası olduğu konusunda uyaran bir tabela ile bir park yerine geri park ettim. Arabanın arkasında bir şilte üzerinde uyudum. Gün doğumunda uyandığımda, istasyon vagonumun pencerelerinden Büyük Kanyon'un akıllara durgunluk veren panoramasına tanık olduğumda hala bir rüyada olduğumu düşündüm.

Büyük Kanyon'u ilk kez görmek, rüya görmediğinizden emin olmak için neredeyse kendinizi çimdiklemeniz gereken gerçeküstü anlardan biriydi. Güneş doğarken manzaraya bakarken, arabanın kapağını açıp tamponda oturduğumda Walkman'imde Van Morrison'ın Sense of Wonder çaldığını hatırlıyorum.

Ne kadar sevimsiz olsa da, bazen en üst düzey deneyim anlarına müzikal bir film müziği eklemeyi seviyorum, böylece korku hissini belirli bir şarkıya bağlı bir sinir ağına kodlayabiliyorum ve o zamana ve yere geri dönüşü tetikleyebiliyorum. Şarkıyı tekrar duyuyorum. Size hayranlık veya merak içinde olduğunuzu hatırlatan şarkılarınız var mı?

Açıkçası, doğaya hayranlık duymada yalnız değilim ve bir merak duygusuna sahip olmak, odağı kendi egodan kaynaklanan bireysel gereksinimlerimden uzaklaştıracak ve kendimden çok daha büyük bir şeye kaydıracak şekilde benlik duygumu azalttı.

Zirve Deneyimler ve Coşkulu Süreç

Piff ve meslektaşlarının son araştırması, 1960'larda seküler ve dini deneyimlerdeki doruk deneyimler ve coşku üzerine yapılan araştırmayı tamamlıyor.

Marghanita Laski, çağlar boyunca mistik ve dini yazarlar tarafından anlatılan coşkulu deneyimlerden etkilenen bir gazeteci ve araştırmacıydı. Laski, gündelik hayatta ecstasy ya da dehşetin nasıl hissettirdiği deneyimini parçalamak için kapsamlı araştırmalar yaptı. Marghanita Laski bu bulguları 1961 tarihli kitabında yayınladı, Ecstasy: Laik ve Dini Deneyimde.

Laski, araştırması için insanlara şöyle sorular soran bir anket oluşturdu: “Aşkın bir coşku hissini biliyor musunuz? Nasıl tarif edersiniz? " Laski, aşağıdaki üç tanımdan ikisini içeriyorsa, bir deneyimi “coşku” olarak sınıflandırdı: birlik, sonsuzluk, cennet, yeni yaşam, tatmin, neşe, kurtuluş, mükemmellik, şan; iletişim, yeni veya mistik bilgi; ve şu duygulardan en az biri: farklılık, zaman, yer, dünyevilik kaybı ... veya sakinlik, huzur duyguları. "

Marghanita Laski, transandantal ekstaziler için en yaygın tetikleyicilerin doğadan geldiğini buldu. Özellikle, araştırması su, dağ, ağaç ve çiçeklerin; alacakaranlık, gün doğumu, güneş ışığı; dramatik derecede kötü hava ve bahar, genellikle kendinden geçmiş hissetmek için bir katalizördü. Laski, ekstazi duygularının insan biyolojisine bağlı psikolojik ve duygusal bir tepki olduğunu varsaydı.

1964 çalışmasında, Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimler, Abraham Maslow, doğaüstü, mistik veya dini deneyimler olarak kabul edilenleri açığa çıkardı ve onları daha laik ve ana akım haline getirdi.

Zirve deneyimleri, Maslow tarafından “hayattaki ani yoğun mutluluk ve esenlik duyguları, merak ve dehşet içeren ve muhtemelen aşkın birliğin farkındalığını veya daha yüksek gerçeğin bilgisini (sanki algılar gibi) içeren, özellikle neşeli ve heyecan verici anlar olarak tanımlanır. değiştirilmiş ve çoğu zaman çok derin ve hayranlık uyandıran bir bakış açısıyla dünya). "

Maslow, "en yüksek deneyimler üzerinde çalışılmaya ve geliştirilmeye devam edilmesi gerektiğini, böylece onlara daha önce hiç sahip olmayan veya onlara direnen kişilere tanıtılabileceğini ve onlara kişisel gelişim, entegrasyon ve tatmin elde etmeleri için bir yol sağlaması gerektiğini" savundu. Abraham Maslow’un onlarca yıllık dili, 2015 yılında Paul Piff tarafından dehşet deneyimlemenin toplum yanlısı yararlarını tanımlamak için kullanılan sözcükleri yansıtıyor.

Bu açıklamalar şaşkınlık ve korku duygusunun zamansız ve eşitlikçi olduğunu ortaya koymaktadır. Her birimiz doğanın gücünden faydalanabilir ve fırsat verilirse şaşırabiliriz. Olağan zirve deneyimi ve ektstazi duyguları, biyolojimizin sosyo-ekonomik statü veya koşullardan bağımsız olarak onları evrensel yapan bir parçasıdır.

Doğa ve Dini Tecrübe Çeşitleri

Amerikan tarihi boyunca, John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau ve William James gibi ikonoklastların tümü, doğanın aşkın gücünden ilham almıştır.

1800'lerin ortalarında Concord, Massachusetts'te yaşayan aşkıncı düşünürler, maneviyatlarını Doğa ile bir bağlantıyla tanımladılar. 1836 denemesinde Doğa , Transandantalist hareketi ateşleyen Ralph Waldo Emerson şunları yazdı:

Doğanın huzurunda, gerçek üzüntüye rağmen insanın içinden vahşi bir zevk geçer. Güneş ya da yaz tek başına değil, her saat ve mevsim sevincini verir; çünkü her saat ve değişim nefessiz öğlen saatinden en korkunç gece yarısına kadar farklı bir zihin durumuna karşılık gelir ve bunu yetkilendirir. Karlı su birikintilerinde, alacakaranlıkta, bulutlu bir gökyüzü altında, düşüncelerimde özel bir talih oluşmadan çıplak bir ortaklığı geçerken, mükemmel bir coşku yaşadım.

Makalesinde, Yürüme Henry David Thoreau (Emerson'un komşusuydu), günde dört saatten fazla hareket halinde olduğunu söyledi. Ralph Waldo Emerson, Thoreau için yorum yaptı, “Yürüyüşünün uzunluğu, yazılarının uzunluğunu eşit bir şekilde arttırdı. Evin içinde çenesini kapatırsa, hiç yazmadı. "

1898'de William James, yazılarına ilham vermek için doğada yürümeyi kullandı. James, "hayranlık" peşinde Adirondacks'ın yüksek zirvelerinde destansı bir yürüyüş yolculuğuna çıktı. Doğanın gücünden yararlanmak ve fikirlerini kanalize etmek için bir kanal haline gelmek istedi. Dini Tecrübe Çeşitleri kağıda.

William James, elli altı yaşındayken, bir tür Visionquest olan ultra dayanıklı bir yürüyüşte on sekiz kiloluk bir paketle Adirondacks'a çıktı. James, doğada kendiliğinden "açılışlar" ya da ruhsal aydınlanma olduğunu yazan Quakers'ın kurucusu George Fox'un günlüklerini okuduktan sonra bu yürüyüşü yapmak için ilham aldı. James, Edinburgh Üniversitesi'nde sunması istenen önemli bir ders dizisinin içeriğini bilgilendirmek için dönüştürücü bir deneyim arıyordu. Gifford Dersleri .​

William James, Harvard ve ailesinin taleplerinden kaçmanın bir yolu olarak Adirondacks'a da çekildi. Vahşi doğada yürüyüş yapmak ve dersleri için fikirlerin kuluçkaya yatmasına ve süzülmesine izin vermek istedi. Dinin psikolojik ve felsefi incelemesinin İncil metinlerinin dogması yerine doğrudan kişisel "uyuşukluk" deneyimine veya "ötesinde" bir şeyle birleşmeye odaklanması gerektiğine olan inancını ilk elden bir deneyim arayışındaydı ve dinin kiliseler tarafından kurumsallaştırılması.

William James, Adirondacks'ı gezmenin onu bir aydınlanma ve dönüşüm deneyimi için hazırlayacağına dair bir sezgiye sahipti. Adirondacks'a hac yolculuğuna kadar James, maneviyatı akademik ve entelektüel bir kavram olarak anlamıştı. Yürüyüş parkurlarındaki tezahürlerinden sonra, herkesin erişebileceği yüksek bilince evrensel bir anahtar deliği olarak ruhsal "açıklıklar" için yeni bir takdir gördü.

James'in tanımladığı gibi, Adirondack parkurları hakkındaki ifşaatları, “Quaker'ın kurucusu Fox gibi öncüllerin bildirdiği gibi, dersleri sınırlı benliğin ötesini kendiliğinden görmenin somut deneyimleriyle yüklemesini sağladı; İspanyol mistik Aziz Teresa; İslam filozofu Gazali. "

John Muir, the Sierra Club ve Prososyal Davranış İç içe

Sierra Kulübü'nü kuran John Muir, ormanda yaşadığı hayranlıktan yola çıkarak toplum yanlısı eylemler yapmaya devam eden bir başka tarihi doğa aşığı. Muir, kolejde botanik konusunda takıntılıydı ve yurt odasını içeride doğaya daha yakın hissetmek için bektaşi üzümü çalıları, yabani erik, posiler ve nane bitkileriyle doldurdu. Muir, "Gördüğüm bitki ihtişamına gözlerim hiç kapanmadı" dedi. Seyahat günlüğünün içine, dönüş adresini şöyle yazdı: "John Muir, Dünya-Gezegen, Evren".

Muir, Madison Üniversitesi'nden diplomasız ayrıldı ve "Wilderness Üniversitesi" olarak tanımladığı üniversiteye girdi. Binlerce mil boyunca yürüyecek ve maceraları hakkında coşkulu bir şekilde yazacaktı. Muir’in yolculuk tutkusu ve doğada hissettiği merak duygusu DNA'sının bir parçasıydı. John Muir otuz yaşındayken Yosemite'yi ilk kez ziyaret etti ve şaşırdı. İlk kez Yosemite'de olmanın şaşkınlığını şöyle anlattı:

Her şey cennetin sönmez coşkusuyla parlıyordu ... Bu görkemli dağ yüceliğinin şafağında heyecanla titriyorum ama sadece bakıp merak edebiliyorum. Kamp bahçemiz muhteşem ışıkla dolup heyecanlanıyor. Her şey uyanık ve neşeli. . . Her nabız yüksek atar, her hücre yaşamı sevinir, kayalar hayatın heyecanını uyandırır. Tüm manzara, coşkuyla dolu bir insan yüzü gibi parlıyor. Dağlar, ağaçlar, hava boşalıyordu, neşeli, harika, büyüleyici, yorgunluğu ve zaman duygusunu ortadan kaldırıyordu.

Muir'in dağlarla ve ağaçlarla doğanın huşu ve birlik duygusunu deneyimleme yeteneği, derin bir mistik takdir ve "Toprak Ana" ve korumaya sonsuz bağlılığa yol açtı. Yosemite'de Muir'i ziyaret eden Emerson, Muir'in aklının ve tutkusunun o zamanlar Amerika'daki herkes arasında en güçlü ve ikna edici olduğunu söyledi.

Sonuç: Gelecekteki Siber Gerçeklikler Doğal Merak Duygumuzu Azaltacak mı?

Leonard Cohen bir keresinde şöyle demişti: “Yedi ila on bir hayatın büyük bir parçası, sıkıcı ve unutkanlarla dolu. Hayvanlarla konuşma yeteneğimizi yavaş yavaş kaybettiğimiz, kuşların artık sohbet etmek için pencerelerimizi ziyaret etmediği söyleniyor. Gözlerimiz görmeye alıştıkça kendilerini meraklara karşı zırhlarlar. "

Bir yetişkin olarak hayranlık duyduğum anlar neredeyse tamamen doğada gerçekleşir. Laski’nin anketindeki çoğu insan gibi ben de en çok su kenarında, gün doğumunda, günbatımında ve dramatik hava koşullarında kendimi çok mutlu hissediyorum. Manhattan sularla çevrili olsa da, o metropolün sıçan yarışı, bugünlerde New York City'nin kaldırımlarında olduğumda cömert hissetmemi zorlaştırıyor - buradan ayrılmamın ana nedeni buydu.

Şimdi Provincetown, Massachusetts'te yaşıyorum. Işığın kalitesi ve Provincetown'ı çevreleyen sürekli değişen deniz ve gökyüzü, sürekli bir merak duygusu uyandırır. Cape Cod'da Ulusal Deniz Kıyısı'na ve vahşi doğaya yakın yaşamak, kendimden daha büyük bir şeye bağlı hissetmemi sağlıyor, bu da insan deneyimini beni alçakgönüllü ve kutsanmış hissettirecek şekilde perspektife yerleştiriyor.

7 yaşındaki bir çocuğun babası olarak, dijital bir "Facebook çağında" büyümenin doğadan kopmaya ve kızımın nesli ve sonraki nesiller için bir merak duygusuna yol açabileceğinden endişeleniyorum. Huşu eksikliği, çocuklarımızın daha az özgecil, toplum yanlısı ve cömert olmasına neden olur mu? Kontrol edilmezse, hayranlık uyandıran deneyimlerin eksikliği, gelecek nesillerde daha az sevgi dolu iyilikle sonuçlanabilir mi?

Ümit ederiz ki, huşu ve merak duygusunun önemi hakkındaki araştırma bulguları, hepimize toplum yanlısı davranışları, sevecenliği ve fedakarlığı ve çevreciliği teşvik etmenin bir yolu olarak doğa ve huşu ile bir bağlantı aramaya ilham verecektir. Piff ve meslektaşları, raporlarında dehşetin önemi hakkındaki bulgularını şöyle özetlediler:

Huşu, geçici deneyimlerle ortaya çıkar. Gece gökyüzünün yıldızlı genişliğine bakarken. Okyanusun mavi enginliğine bakarken. Bir çocuğun doğumuna ve gelişimine hayranlık duymak. Siyasi bir mitingde protesto etmek veya favori bir spor takımını canlı izlemek. İnsanların en çok değer verdiği deneyimlerin çoğu, burada odaklandığımız duyguyu tetikliyor - hayranlık.

Araştırmamız, hayranlık duygusunun, çoğu zaman kısa süreli ve tanımlanması zor olsa da, hayati bir sosyal işleve hizmet ettiğini gösteriyor. Bireysel benlik üzerindeki vurguyu azaltarak, insanları başkalarının refahını iyileştirmek için katı kişisel çıkarlardan vazgeçmeye teşvik edebiliriz. Gelecekteki araştırmalar, insanları kendi bireysel dünyalarının merkezi olmaktan, daha geniş sosyal bağlama ve buradaki yerlerine odaklanmaya doğru yönlendirmenin yollarını daha da ortaya çıkarmak için bu ilk bulgular üzerine inşa edilmelidir.

Aşağıda Van Morrison’ın şarkısının bir YouTube klibi var Merak duygusu, Bu blog yazısının özünü özetliyor. Bu albüm şu anda yalnızca plakta mevcuttur. Aşağıdaki video şarkı sözlerini ve şarkıyla ilişkilendirilmiş bir kişinin resimlerinin montajını içerir.

Bu konu hakkında daha fazlasını okumak isterseniz, benim Bugün Psikoloji blog gönderileri:

• "Zirve Deneyimler, Hayal Kırıklığı ve Basitliğin Gücü"
• "Hayal Gücünün Sinirbilimi"
• "Değişmeyen Bir Yere Geri Dönmek, Nasıl Değiştiğinizi Ortaya Çıkarır"
• "Özgeciliğin Evrimsel Biyolojisi"
• "Genleriniz Duygusal Duyarlılık Düzeylerini Nasıl Etkiler?"
• "Carpe Diem! Günü Yaşamak İçin 30 Neden ve Nasıl Yapılır?"

© 2015 Christopher Bergland. Tüm hakları Saklıdır.

Güncellemeler için beni Twitter'da @ckbergland'da takip edin Sporcunun Yolu blog gönderileri.

Sporcunun Yolu ® Christopher Bergland'ın tescilli ticari markasıdır