Doğruluk ve Zor Sezgiler

Market koridorunda iştahla yürüyorsunuz. Belirli bir kutu mısır gevreği lezzetli görünüyor. Satın almalı mısın? Bunu elde etmek "doğru" hissettiriyor ve kafanızda cesaret verici sesler duyuyorsunuz: "Sadece yap" "İstediğin gibi yap!" Ama yapmalısın? Sağlığınızın bilincindeyseniz, duraklamak en iyisi olabilir.

Bu içgüdüsel duygunun kaynağını düşünün. Televizyonda yemek reklamları izlemekten mi geldi? Yiyecek reklamlarının, neyin iyi olduğuna dair sezgilerimizi şekillendirdiğini, diğer ülkelerde ve yemeyle ilgili bozuklukların ve hastalıkların nadir olduğu dönemlerde yaygın olmayan belirli yeme türlerini normalleştirdiğini biliyoruz. Yüksek şeker, yağ ve tuzu teşvik eden yemek reklamlarıyla eğitilen sezgiler, neyin iyi yemesi gerektiği konusunda yanlış gerçekler sundukları için zayıf sezgilerdir. Bu nedenle, tahıl satın alma dürtüsü "doğru" hissettirse de ("doğruluk" tekrar vurur), dürtü sağlıklı bir ortamda uydurulmadı ve incelenmelidir.

Öte yandan, sezgileriniz sağlıklı yiyeceklerle ilgili kapsamlı okumalardan ve deneyimlerden geliyorsa ve sağlıklı gıda reyonundaysanız, tam tahıllı, şekeri düşük, kuruyemişli bir tahıla bakıyorsanız, sezgileriniz iyi olabilir. sağlığın teşviki ve geliştirilmesi için.

Bu yüzden içgüdüsel duygularınızı bir rehber olarak kullanmadan önce, iyi eğitilmiş olup olmadıklarını bilmeniz gerekir. Kişinin bir şeyi öğrendiği ortam, kişinin etkili olduğunu düşündüğü inançları ve eylemleri etkiler. Dolayısıyla, televizyon reklamlarından beslenme hakkında bir şeyler öğrenirseniz, "kötü" bir ortamda iyi yeme hakkında sezgilerinizi öğrenmiş olursunuz (Hogarth, 2001; Reber, 1993), neyin iyi olduğunu yanlış tanımlamış olursunuz. Aksine, Michael Pollan'ın da belirttiği gibi, geleneksel beslenme biçimleri besinsel kombinasyonlar sağlar. Büyük büyükannenizin mutfağında ne yiyeceğinizi öğrenmek "nazik" bir ortam olurdu. Yani, sağlıklı beslenme için bir rehber sağlamak için sezgilerinize güvenilebilir.

Peki burada ne oluyor? Olaylara genellikle içgüdüsel hisler veya sezgilerle yanıt verirsiniz, bazıları iyi, bazıları o kadar iyi değildir. "Sezgisel zihniniz", deneyimden çaba harcamadan öğrenen bilinçsiz, paralel işleyen beyin sistemlerinden oluşur. Örneğin, annenizi en son ne zaman gördüğünüzü sorsaydım, bu bilgiyi ezberlemek için bilinçli bir çaba göstermemiş olsanız bile cevabı bilirsiniz. En son ne zaman en sevdiğin dondurmayı içtin? Aynı şey.

Öte yandan, seçimleriniz hakkında mantık yürütme yeteneğine de sahipsiniz. Bu, beyninizin mantığı kullanan bilinçli ve bilinçli kısmıdır. Faturaları nasıl ödeyeceğinize karar verirken veya araba kullanma gibi yeni bir becerinin adımlarını öğrenirken bu "bilinçli zihni" kullanırsınız. Bilinçli zihin, sezgilerinizin ve içgüdülerinizin meşruiyeti hakkında düşünmenize yardımcı olabilir.

Önemli ölçüde pratik yaptıktan sonra, sezgisel zihin araba sürmeyi ve benzer rutinlerin çoğunu devralır. Çok fazla pratik yaptığınız alanlar için hızlı ve zahmetsizce çalışır. Hızlı kararlar veren organizmaların, yavaş rakiplerinden daha uzun yaşama olasılığı daha yüksektir. Hızlı iyi kararlar, kapsamlı deneyime dayalı olanlardır. Duruma aşina değilseniz, sezgilerinizin sizi yanlış yönlendirmesi daha olasıdır. O zaman biraz düşünceli olma zamanı.

Bilge insanlar akıl yürütmeleri ve sezgileri üzerinde derinlemesine düşünürler. Yardım edebildikleri zaman "gerçeğe" boyun eğmezler. Bilge insanlar iyi sezgiler geliştirdiler ve iyi akıl yürütme kullanıyorlar. İyi akıl yürütmenin bir biçimi bilimsel yöntemle gösterilmiştir: hipotezler üretmek ve test etmek, onları kopyalamak, yakınsayan kanıtlar bulmak, şüpheci bir bakış açısını sürdürmek. Bilinçli zihin, yemek reklamlarından kaçınmak (kötü bir ortam) ve büyük büyükannenle yemek yemek (iyi ortam) gibi iyi sezgileri öğretecek ortamları seçerek iyi sezgiler geliştirmenize yardımcı olabilir. Ahlakta, başkalarının ihtiyaçlarına karşı duyarlılığınızı geliştiren ortamları veya durumları seçmek ve sizi bencil veya katı kalpli olmaya teşvik eden durumlardan kaçınmak anlamına gelir.

Arkadaşımız Stephen Colbert * ve kararlara yaklaşımını düşünürsek, gerçeğe hiç olmamaktan çok daha fazla boyun eğiyor. Yargılamadan önce bir sorun hakkında eğitilmek için gerekli çabayı göstermemiştir. Sağlamlık veya mantık için sezgilerini veya mantığını incelememiştir. Neredeyse naif, öz-yönelimli bir ahlaki bakış açısına sıkışmış gibi görünüyor. Bunu daha sonra inceleyeceğiz.

Önceki Sonraki

* Elbette, Stephen Colbert uydurma bir karakteri canlandırıyor, bu da bize kendi ön yargılarımız hakkında duraksamamız gereken bir karakter.

Referanslar

Damasio, A. (1994). Descartes'ın hatası: Duygu, akıl ve insan beyni. New York: Avon.

Hogarth, R.M. (2001). Sezgi Eğitimi. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.

Reber, A.S. (1993). Örtük öğrenme ve zımni bilgi: Bilişsel bilinçdışı üzerine bir deneme. New York: Oxford University Press.

Stanovich, K.E. & West, R.F. (2000). Akıl yürütmede bireysel farklılıklar: Rasyonellik tartışması için çıkarımlar? Davranış ve Beyin Bilimleri, 23, 645-726.