"Wellness-Informed": Uygulama Temelleri

İçerik

• Anahtar noktaları
• Atalarımızın Bağlamı
• Çocuklar İçin Atalarımızdan Gelen Bağlamımız
• Evrimleşmiş Yuvalanmışlık
• Sonuç

Anahtar noktaları

• Sadece travmadan kaçınmak değil, zindeliği geliştirmek hedefimiz olmalıdır.
• İnsan sağlığını anlamak, insan işleyişi ve gelişiminin disiplinlerarası bir anlayışını gerektirir.
• Sağlık bilgisine sahip olmak, türlere özgü çocuk yetiştirmeyi (evrimleşmiş yuva) anlamayı gerektirir.

"Travma ile bilgilendirilmiş" uygulama, danışanların veya öğrencilerin veya işçilerin travma geçirmiş olma olasılığını varsayar, böylece kurumun uygulamalarını dikkatli olacak şekilde değiştirir. Bunun aksine, "sağlıklı yaşam bilgisine sahip" bir uygulama, çocukların, yetişkinlerin ve grupların gelişmesine neyin yardımcı olduğunu anlamak anlamına gelir. Kurum, bireylerin ve grubun yaşamlarını iyileştirmek için bu bilgiyi uygulamalarında kullanır. "Sağlıklı yaşam bilgisi" yeni bir fikir olduğundan, belirli alanlardaki belirli uygulamaların tanımlanıp tartışılabilmesi için biraz arka plana ihtiyacımız var. Genel arka plan burada odak noktasıdır.

İnsan gelişimine ve insan doğasına disiplinler arası bir yaklaşım benimsediğimizde, sağlıklı yaşam bilgisine sahip uygulamaların temellerini buluruz. Ne öğrenebiliriz?

• Toplumsal destek ve değerlere dayalı olarak, insan doğası geçmişle ilgili mitlerden çok daha barışçıl olabilir (Fry, 2006, 2013; Fry ve diğerleri, 2021).
• Sosyal grup konfigürasyonunun dinamik esnekliği, kaçamayacağımız doğrusal bir yolda olmadığımız (yani eşitlikçiliğe dönebileceğimiz) (Graeber ve Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Doğal dünya ile saygılı, sürdürülebilir ilişkileri desteklemek için gerekenler.
• Sağlıklı işbirlikçi insanlar yetiştirmek için türlere özgü olan şey.
• Türe özgü sosyallik ve ahlak nedir?
• Yetişkinlerin gelişmesine yardımcı olan şey.

Bu yazıda, sağlıklı yaşam yollarını değerlendirmenin temellerini inceliyorum - yani, sağlıkla ilgili bilgilendirilmiş uygulama. Sonraki yazılarda sağlıklı yaşam bilgisine sahip eğitime, aileye ve iş hayatına bakacağım.

Atalarımızın Bağlamı

Pek çok antropolojik çalışma, bir tür olarak varlığımızın 200.000 yılı olan homo sapiens hakkında fikir veren sanayileşmemiş toplumlara odaklanmıştır (Lee ve Daly, 2005). Mikrop hattı tüm mevcut insanlarla paylaşılan (Henn ve diğerleri, 2011) San Bushmen (Suzman, 2017) gibi bazı insan toplulukları 150.000 yıldan beri varlığını sürdürmektedir. Bushmenler gibi, şimdiye kadar var olan çoğu insan avcı-toplayıcı topluluklarda yaşıyordu. (Medeniyetin son birkaç bin yılda insanlığın yalnızca bir kısmı için etrafta olduğunu hatırlayın.)

Daha da geriye gidersek, karşılaştırmalı sosyoekoloji ve etoloji, nörobilim araçları aracılığıyla, on milyonlarca yıldır var olan memeli soyunun bir parçası olarak cinsimizin milyonlarca yıllık varoluşuna dair bize içgörü sağlar (örneğin, hala sosyal memeli ihtiyaçlarımız var. (örneğin, (McDonald, 1998; Suzuki ve Hirata, 2012) Bizler sosyal memelileriz, 20-40 milyon yıl önce ortaya çıkan, birçok beyin özelliğini ve genel olarak sosyal memelilerin temel ihtiyaçlarını koruyan bir soy (Franklin ve Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001) Temel ihtiyaçlar, Maslow'un tanımladığı daha dolu tamamlayıcılar da dahil olmak üzere, beyin ve vücut yapım aşamasındayken erken yaşamda karşılanması için özellikle önemlidir.

Hayvan ihtiyaçlarımız beslenme ve sıcaklığı içerir, ancak sosyal memeli ihtiyaçlarımız aynı zamanda şefkatli dokunuş, oyun, kapsamlı bağ ve topluluk desteğini de içerir (Carter ve Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud ve Wolf, 2009). Antropolojik çalışmalar bize, insanlar olarak, öznelerarasılığı (“limbik rezonans;” Lewis Amini ve Lannon, 2001) birden fazla yetişkinle, ortak ritüellere ve hikayelere daldığımızda ve çocuklar yetişkin faaliyetlerinde çıraklık yaptığında en iyi şekilde büyüdüğümüzü göstermektedir (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homo cinsi, varlığının% 99'unu - türümüz olan homo sapiens için -% 95'ini yiyecek arama bantlarında harcamıştır (Fry, 2006). Bu, bedenlerimizin ve beyinlerimizin evrimsel uyum ortamı adı verilen bu atadan kalma bağlama evrimleştiğini ve adapte olduğunu gösterir (Bowlby, 1969). Uzun vadeli refah için en önemli göründüğü yer erken çocukluk dönemidir.

Çocuklar İçin Atalarımızdan Gelen Bağlamımız

İnsanlığın atalarından kalma çocuklar bağlamına dikkat, ilk olarak 1950'lerde John Bowlby (1969) tarafından çizildi. O dönemde davranışçılık ve Freudcu psikanaliz tarafından çocuk gelişimi hakkında verilen olağan varsayımların, II.Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında ailelerinden ayrılmış çocukların ve yetimlerin yıkıcı tepkilerini açıklayamadığını belirtti. Etolojik bir yaklaşım kullanarak, çocukların ebeveynlerinden sıcak, barınak ve yiyeceklerden daha fazlasına ihtiyaç duyduklarını fark etti. Diğer pek çok memeli gibi, çocuklar da duyarlı bakıcılara erken duyarlı bir dönemde bağlanmak için "tasarlanmışlardır" ve ayrıldıklarında acı çekerler. Bowlby ayrıca çocuk bakımını beslemeyi kolaylaştıran ve zevkli hale getiren bir bakıcı bağlanma sistemine dikkat çekti (Bowlby, 1969). Memeli ebeveynliği bir şeydir! (Krasnegor ve Bridges, 2010).

Tüm sosyal memeliler, yetersiz beslenmenin kötü sonuçlarına karşı savunmasız olsalar da, insan çocukları özellikle savunmasızdır. Tam zamanlı doğumdaki çocuklar, yetişkin beyin hacminin yalnızca% 25'i ile doğarlar; beyin, besleyici bakımla ilk birkaç yılda boyutunu üç katına çıkarırken, beyin büyüklüğü ve işlevi ihmal ile boyut veya karmaşıklıkta büyümez (Perry ve diğerleri, 1995). Çocuklar, diğer hayvanların fetüslerini yaklaşık 18 aylık doğum sonrası yaşına kadar andırırlar, bu da onların fiziksel-sosyal deneyime dayalı olarak büyüyecekleri ve kendilerini organize edecekleri çok şey olduğu anlamına gelir.

Sonraki çocuk bağlanma araştırmalarıyla, artık çoklu beyin sistemlerinin bakıcılarla erken deneyimlerden etkilendiğini biliyoruz, bu nedenle erken deneyimin etkilerinin uzun vadeli nörobiyolojik sonuçları vardır (Schore, 2019). Örneğin, sağ beyin yarım küresinin, besleyici bir bakımla yaşamın ilk yıllarında hızla gelişmesi planlanıyor. Yetersiz bakım sağ yarıküreyi yeterince geliştirmez ve potansiyel olarak daha sonra zihinsel sağlık sorunlarına neden olur.

Erkek beyinleri, kadın beyinlerine göre daha az yerleşik esneklik ve daha yavaş olgunlaşma nedeniyle yetersiz bakımdan daha fazla etkilenir (Schore, 2017). Daha fazla beslenmeye ihtiyaçları var ama biz onlara daha az veriyoruz, onları daha ilkel, doğuştan gelen egemenlik / boyun eğme sistemlerine güvenmeye bırakıyoruz. Yetişkinlikte, psikoterapistlerin belirttiği gibi (Tweedy, 2021) sağ beyin gelişmemişliği nedeniyle katıdırlar.

Evrimleşmiş Yuvalanmışlık

Sanayileşmiş kültürlerdeki burs, tipik olarak dar bir kişiliğe bakış açısına sahiptir, o kadar dar ki filozoflar, bir bebeğin tek başına bir adada nasıl olacağına bile kafa yorarlar. İnsan tarihöncesini bilen biri, böyle bir soruyu gülünç bulacaktır. Anne desteği çocuğun nasıl ortaya çıktığı konusunda kritik bir fark yarattığından, annesiz bebek veya toplum desteği olmadan gelişen anne-çocuk ikilisi yoktur (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell ve Blurton-Jones, 1989). Bir bebek o kadar muhtaçtır ki, çocuğun desteklendiğini hissetmesi için bir dizi duyarlı yetişkin gerekir. Evrimleşmiş yuva, çocuğun olgunlaşma yoluna uygun olarak gelişimin tamamı boyunca uygun desteği sağlar.

Sonuç

Sağlıklı yaşam bilgisine sahip bir yönelim, bizi türümüzün temel ihtiyaçlarını ve bunları nasıl karşılayacağımızı ve bunları karşılamanın neye benzediğini anlamaya sevk eder (Gowdy, 1998). Disiplinler arası çalışma yoluyla, belirli ihtiyaçların veya uygulamaların insan gelişimi ve refahı üzerindeki etkilerini öğreniyoruz. Bu tür içgörüler, günümüz dünyasında neyin sağlıklı yaşamı teşvik edip etmediğini anlamamıza yardımcı olur. Bu, iyimserlik için bilinçli olarak temelleri seçmemize ve daha sonraki yazılarda inceleyeceğimiz refahı teşvik eden uygulamaları benimsememize olanak tanır.

Carter, C. S. ve Porges, S. W. (2013). Nörobiyoloji ve memeli sosyal davranışının evrimi. D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolution, Early experience ve human development: Araştırmadan uygulamaya ve politikaya (s. 132-151). New York: Oxford.

Şampanya, F. (2014). Memeli ebeveynliğinin epigenetiği. D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna ve P. Gray, İnsan Evriminde Ataların Manzaraları: Kültür, Çocuk Yetiştirme ve Sosyal Refah içinde (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. ve Wolf, J. B. (2009). Anne etkilerinin genetiği ve evrimsel sonuçları. D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Mammals içinde (sayfa 11-37). Chicago: Chicago Press Üniversitesi.

Franklin, T.B. ve Mansuy, I.M. (2010). Memelilerde epigenetik kalıtım: Olumsuz çevresel etkilerin etkisine dair kanıt. Hastalığın Nörobiyolojisi 39, 61–65

Fry, D. (Ed.) (2013). Savaş, barış ve insan doğası. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D.P. (2006). Barış için insan potansiyeli: Savaş ve şiddetle ilgili varsayımlara antropolojik bir meydan okuma. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. ve diğerleri. (2021). Barış sistemleri içindeki toplumlar savaştan kaçınır ve gruplararası olumlu ilişkiler kurar. Beşeri ve Sosyal Bilimler İletişim, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Sınırlı istekler, sınırsız araçlar: Avcı-toplayıcı ekonomisi ve çevre hakkında bir okuyucu. Washington, D.C .: Island Press.

Graeber, D. ve Wengrow, D. (2018). İnsanlık tarihinin gidişatı nasıl değiştirilir (en azından zaten olmuş olan kısım). Eurozine, 2 Mart 2018. eurozine.com'dan indirildi (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. ve Wengrow, D. (2021). Her Şeyin Şafağı: Yeni Bir İnsanlık Tarihi. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J.F. ve Blurton-Jones, N.G. (1989). Çalışkan Hadza büyükanneleri. V. Standen & R.A.'da Foley (Eds.), Comparative socioecology: The davranışsal ekoloji insanlar ve diğer memeliler (s. 341-366). Londra: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL ve Feldman. M.W. (2011). Avcı-toplayıcı genomik çeşitliliği, modern insanlar için bir Güney Afrika kökenine işaret ediyor. Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Anneler ve diğerleri: Karşılıklı anlayışın evrimsel kökenleri. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A. ve Bridges, R.S. (1990). Memeli ebeveynliği: Biyokimyasal, nörobiyolojik ve davranışsal belirleyiciler. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Memeli amigdalasına giden kortikal yollar. Nörobiyolojide İlerleme 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Nörobiyoloji ve insan ahlakının gelişimi: Evrim, kültür ve bilgelik. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Duyuşsal sinirbilim: İnsan ve hayvan duygularının temelleri. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Memeli beyinlerinin temel duyuşsal devreleri: Sağlıklı insan gelişimi için çıkarımlar ve DEHB'nin kültürel manzaraları. C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter ve C.A. Cummings (Ed.), Biçimlendirici deneyimler: Bakım, kültür ve gelişim psikobiyolojisinin etkileşimi (s. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B.D., Pollard, R.A., Blakely, T.L., Baker, W.L. ve Vigilante, D. (1995). Çocukluk travması, adaptasyonun nörobiyolojisi ve beynin "kullanıma bağlı" gelişimi: "Durumlar" nasıl "özellikler" haline gelir. Bebek Ruh Sağlığı Dergisi, 16, 271–291.

Güç, C. (2019). Sembolik bilişin evriminde eşitlikçiliğin ve cinsiyet ritüelinin rolü. T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Handbook of cognitive archaeology: A psychological framework (s. 354-374). Londra: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Bilinçsiz zihnin gelişimi. New York: W.W. Norton.

Sorenson, ER (1998). Fetih öncesi bilinç. H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies içinde (s. 79-115). Aldershot, İngiltere: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C. ve Bekoff, M. (2001). Memeli oyunu: beklenmedik şeyler için eğitim. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Bolluk olmadan refah: Bushmenlerin kaybolan dünyası. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Memelilerde ve kuşlarda neokortikal nörojenetik programın evrimsel korunması. Biyo mimari, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Köz toplumu: Ju / ’hoansi Bushmenler arasında ateş ışığı konuşması. Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri, 111 (39), 14027-14035.