Platon Mağarası Efsanesi (Anlamı Ve Bu Alegorinin Tarihi)

İçerik

• Algıladığımız çifte gerçekliği açıklamaya çalışan bir metafor.
• Platon ve mağara efsanesi
• Işıklar ve gölgeler: kurgusal bir gerçeklikte yaşama fikri
• Bugün mağara efsanesi
• 1. Hileler ve yalanlar
• 2. Kurtuluş
• 3. Yükseliş
• 4. Dönüş

Algıladığımız çifte gerçekliği açıklamaya çalışan bir metafor.

Platon'un mağara efsanesi Batı kültürlerinin düşünme biçimini bu kadar belirleyen idealist felsefenin en büyük alegorilerinden biridir.

Bunu anlamak, Avrupa ve Amerika'da yüzyıllardır egemen olan düşünce tarzlarının yanı sıra Platon'un teorilerinin temellerini bilmek demektir. Bakalım nelerden oluşuyor.

Platon ve mağara efsanesi

Bu efsane, Platon tarafından önerilen fikir teorisinin bir alegorisidir ve Cumhuriyet kitabının bir parçası olan yazılarda yer almaktadır. Temelde kurgusal bir durumun açıklamasıdır Platon'un fiziksel ve fikir dünyası arasındaki ilişkiyi nasıl tasarladığını anlamaya yardımcı olduve bunların içinden nasıl geçtiğimizi.

Platon, doğumlarından beri bir mağaranın derinliklerine zincirlenmiş, oradan asla ayrılamayan ve aslında bu zincirlerin kökenini anlamak için geriye dönüp bakma yeteneği olmayan adamlardan söz ederek başlar.

Böylece, mağaranın duvarlarından birine her zaman arkalarından zincirler yapışarak bakmaya devam ederler. Arkalarında, belli bir mesafede ve başlarının biraz üstüne yerleştirilmiş, bölgeyi biraz aydınlatan bir şenlik ateşi vardır ve onun ile zincirli olanlar arasında, Platon'un hilecilerin ve hilekârların yaptıkları hilelere eşit olduğu bir duvar vardır. Böylece hileleri fark edilmez.

Duvarla ateş arasında, yanlarında duvarın üzerine çıkıntı yapan nesneleri taşıyan başka adamlar vardır. gölgeleri duvara yansıtılır zincirlenmiş adamların düşündüğünü. Bu şekilde ağaçların, hayvanların, uzaktaki dağların, gelip giden insanların vs. siluetini görürler.

Işıklar ve gölgeler: kurgusal bir gerçeklikte yaşama fikri

Platon, sahne ne kadar tuhaf olursa olsun, anlattığı zincirli adamlar bize benziyor insanlar, çünkü ne onlar ne de biz aldatıcı ve yüzeysel bir gerçekliği simüle eden o aldatıcı gölgelerden fazlasını görmüyoruz. Şenlik ateşinin ışığında yansıtılan bu kurgu, onları gerçeklerden uzaklaştırır: Zincirlenmiş olarak kaldıkları mağara.

Ancak, adamlardan biri kendini zincirlerden kurtarır ve arkasına bakarsa, kafası karışır ve gerçeklerden rahatsız olur. : ateş ışığı onun başka tarafa bakmasına neden olur ve görebileceği bulanık figürler görebildiğinden daha az gerçek görünürdü. hayatın boyunca gördüğün gölgeler. Benzer şekilde, eğer birisi bu kişiyi ateşe doğru yürümeye ve mağaradan çıkıncaya kadar geçmeye zorlarsa, güneş ışığı onları daha da rahatsız eder ve karanlık alana dönmek isterler.

Gerçekliği tüm ayrıntılarıyla yakalayabilmek için buna alışmanız, kafa karışıklığına ve can sıkıntısına teslim olmadan olayları olduğu gibi görmek için zaman ve çaba harcamanız gerekir. Bununla birlikte, bir noktada mağaraya dönüp adamlarla tekrar zincirlenmiş bir şekilde karşılaşırsa, güneş ışığından yoksun kalacaktır. Benzer şekilde, gerçek dünya hakkında söyleyebileceği her şey küçümseme ve küçümseme ile karşılanacaktır.

Bugün mağara efsanesi

Gördüğümüz gibi, mağara efsanesi, idealist felsefe için çok yaygın bir dizi fikri bir araya getiriyor: İnsanların görüşlerinden bağımsız olarak var olan bir gerçeğin varlığı, bizi ondan uzak tutan sürekli aldatmacaların varlığı. hakikat ve bu gerçeğe ulaşmanın içerdiği niteliksel değişim: bir kez bilindiğinde, geri dönüş yoktur.

Bu bileşenler aynı zamanda günlük yaşama da uygulanabilir.özellikle medyanın ve hegemonik görüşlerin bakış açımızı ve bizim farkına varmadan düşünme tarzımızı şekillendirme şekline. Platon'un mağara mitinin evrelerinin şu andaki yaşamlarımıza nasıl karşılık gelebileceğini görelim:

1. Hileler ve yalanlar

Başkalarını çok az bilgiyle tutma istekliliğinden doğabilecek aldatmacalar ya da bilimsel ve felsefi ilerleme eksikliğinden, mağara duvarı boyunca yürüyen gölgeler olgusunu somutlaştıracaktır. Platon'un bakış açısına göre, bu aldatma tam olarak birisinin niyetinin meyvesi değildir, ancak maddi gerçekliğin yalnızca gerçek gerçekliğin bir yansıması olduğu sonucudur: fikirler dünyasının.

Yalanın insan yaşamı üzerinde neden bu kadar etkili olduğunu açıklayan yönlerden biri, bu Yunan filozofuna göre, yüzeysel bir bakış açısıyla açıkça görünen şeylerden oluşmasıdır. Bir şeyi sorgulamak için bir nedenimiz yoksa, yapmayız ve yanlışlığı galip gelir.

2. Kurtuluş

Zincirlerden kurtulma eylemi, genellikle devrim dediğimiz isyan eylemleri olacaktır.veya paradigma kaymaları. Elbette, sosyal dinamiğin geri kalanı ters yönde gittiği için isyan etmek kolay değil.

Bu durumda, toplumsal bir devrim değil, bireysel ve kişisel bir devrim olacaktır. Öte yandan, özgürleşme, en içselleştirilmiş inançlardan kaçının, belirsizlik ve kaygı yaratan kaçtığını görmek anlamına gelir. Bu durumu ortadan kaldırmak için yeni bilgi keşfetme anlamında ilerlemeye devam etmek gerekiyor. Platon'a göre hiçbir şey yapmadan kalmak mümkün değil.

3. Yükseliş

Gerçeğe yükselme, vazgeçmeyi içeren maliyetli ve rahatsız edici bir süreç olacaktır. Derinden tutuldu inançlar. Bu nedenle, Platon için (hem içimizde hem de çevremizde) gerçekte var olanın temeli olan eski kesinliklerin terk edilmesi ve hakikatlere açılmada yansıyan büyük bir psikolojik değişimdir.

Platon, insanların geçmiş koşullarını, şimdiyi deneyimledikleri şekilde hesaba kattı ve bu nedenle, olayları anlama biçimindeki radikal bir değişikliğin mutlaka rahatsızlık ve rahatsızlığa yol açması gerektiğini varsaydı. Aslında bu, o anı hareketsiz oturmak yerine mağaradan çıkmaya çalışan ve dışarıya uzandığında odanın kör edici ışığını alan birinin imgesiyle gösterme biçiminde açık olan fikirlerden biridir. . gerçeklik.

4. Dönüş

Geri dönüş, mitin yeni fikirlerin yayılmasından oluşan son aşaması olacaktı.Bu, şok edici oldukları için, toplumu yapılandıran temel dogmaları sorgulamak için kafa karışıklığı, aşağılama veya nefret yaratabilir.

Bununla birlikte, Platon'a gelince, gerçek fikri iyi ve iyi kavramıyla ilişkilendirilmiştir; otantik gerçekliğe erişimi olan kişinin, diğer insanları kendilerini cehaletten kurtarmaya yönelik ahlaki bir yükümlülüğü vardır ve bu nedenle, bilgi.

Platon, öğretmeni Sokrates gibi, uygun davranışın ne olduğuna dair sosyal sözleşmelerin, gerçek bilgiye ulaşmanın getirdiği erdeme bağlı olduğuna inanıyordu. Bu nedenle mağaraya dönenlerin fikirleri şok edici ve başkaları tarafından saldırıya neden olsa da, gerçeği paylaşma yetkisi onları bu eski yalanlarla yüzleşmeye zorluyor.

Bu son fikir, Platon'un mağara mitini tam olarak bir bireysel kurtuluş hikayesi haline getirmez. Bilgiye erişim anlayışıdır ki bireysel bakış açısıyla başlar, evet: İdealist yaklaşımlarda sıklıkla tekbencilik öncüllerine dayanan bir şey olan, kendi imkanlarıyla, illüzyonlara ve aldatmacalara karşı kişisel bir mücadele yoluyla gerçeğe erişen bireydir. Bununla birlikte, birey bu aşamaya ulaştığında, bilgiyi geri kalanına taşımalıdır.

Elbette, gerçeği başkalarıyla paylaşma fikri, bugün anlayabildiğimiz gibi tam olarak bir demokratikleşme eylemi değildi; Platon'un fikir teorisinden kaynaklanan ve toplumdaki yaşamın maddi koşullarında bir iyileşmeye dönüşmesi gerekmeyen ahlaki bir görevdi.