İnsanlar Nasıl Ateist Oluyor?

İçerik

• Anahtar noktaları
• Din Neden Neredeyse Evrenseldir?
• Din Evrenselse Neden Ateistler Vardır?
• İnancınızı Kaybetmek İçin İki Adımlı Bir Süreç

Anahtar noktaları

• İnsanlarda dini inanç neredeyse evrensel gibi görünüyor.
• Din evrenselse, sorun, insanların yaklaşık dörtte birinin neden ateist olduğunu açıklamaktır.
• Bazı insanlar yetişkinlikte dini inançlarını reddediyor, ancak ateistlerin çoğu bu şekilde yetiştirildi.

Din, insani bir evrenseldir. Şimdiye kadar var olan her toplum, kültürüne ve çoğu zaman hükümetine hakim olan bir tür organize dinlere sahip olmuştur. Bu nedenle birçok psikolog, dini inanca karşı doğuştan gelen bir eğilimimiz olduğuna inanıyor.

Yine de, her toplumda, yetiştirilme tarzının dini öğretilerini reddedenler de olmuştur. Bazen inançsızlıkları hakkında ses çıkarırlar ve diğer zamanlarda dışlanmaktan veya daha kötüsünden kaçınmak için ihtiyatlı bir şekilde sessizdirler. Son yıllarda dünya nüfusunun dörtte birine kadar ateist olduğu tahmin ediliyor.

Pek çok psikologun iddia ettiği gibi, dindarlık - bir tür dini inanca yönelik eğilim - doğuştan geliyorsa, o zaman bu kadar çok sayıda inanmayanları nasıl açıklayabiliriz? İngiliz psikolog Will Gervais ve meslektaşlarının yakın zamanda dergide yayınladıkları bir çalışmada keşfettikleri soru budur. Sosyal Psikolojik ve Kişilik Bilimi .

Din Neden Neredeyse Evrenseldir?

Gervais ve meslektaşlarına göre, dini inancın görünen evrenselliğini açıklayan üç ana teori vardır. Bunların her birinin, bazı insanların nasıl ateist olduklarına dair bir hesabı da var.

Sekülerleşme teorisi dinin kültürel uygulamaların ve aktarımın bir ürünü olduğunu öne sürer. Bu görüşe göre, insanlar medeniyet geliştirdikçe din, yeni sosyal ihtiyaçlara hizmet etmek için ortaya çıktı. Örneğin, sonraki yaşamda bu değilse de, kötü davranışları cezalandıran, sürekli izleyen tanrılar icat ederek ahlakın uygulanmasına yardımcı oldu. Aynı zamanda ilahi yaptırım yoluyla hükümete meşruiyet sağladı. Son olarak, sıradan insanların varoluşsal kaygılarını, yani kendimizin ve sevdiklerimizin sağlığı ve mutluluğu hakkında hepimizin sahip olduğu endişeleri yatıştırmanın bir yolunu sağladı. Bir tanrının bizim çıkarlarımıza sahip olduğunu bilmek rahatlatıcı.

Sekülerleşme teorisi, Batı Avrupa'nın yirminci yüzyılın son yarısından itibaren sözde “Hıristiyanlık sonrası” akımını inceleyerek insanların nasıl ateist olduklarına dair bir öngörü de formüle eder. Bu ülkeler sağlam sosyal güvenlik ağları, evrensel sağlık hizmetleri ve istikrarlı bir orta sınıf geliştirdikçe, dini katılım ve bağlılık aniden düştü. Bu görüşe göre, halkın iyiliğini sağlayan bir hükümetin ilahi bir yaptırıma ihtiyacı yoktur. Ve insanların artık varoluşsal endişeleri olmadığı için, onların da dine ihtiyaçları yok.

Bilişsel yan ürün teorisi dinin, diğer işlevlere hizmet etmek için ortaya çıkan doğuştan gelen düşünce süreçlerinden doğduğunu iddia eder. İnsanlar başkalarının düşüncelerini ve duygularını sezme konusunda çok iyidir ve bizi işbirlikçi bir sosyal tür olarak bu kadar başarılı kılan da bu "zihin okuma" becerisidir. Ancak bu yetenek "hiperaktif" dir ve bizi cansız nesnelerin veya varsayımsal görünmeyen aktörlerin "zihinlerini okumaya" da götürür.

Bu hesaba göre, herhangi bir ateizm bildirisi yalnızca "yüzey derinliğine" iner, çünkü inanmayanlar her zaman doğuştan gelen dini duygularını aktif olarak bastırmak zorunda kalırlar. Savaş sırasında sıklıkla söylendiği gibi, "Tilki deliklerinde ateist yoktur." Böyle bir tutum, dindarlığın doğuştan olduğu varsayımına dayanır.

Bilişsel yan ürün teorisi, bazı insanların dini inançlarını eleştirel olarak değerlendirmek için kullandıkları güçlü analitik düşünme becerilerine sahip oldukları için ateist olduklarını öngörür.

İkili kalıtım teorisi dini inancın genetik ve kültürel etkilerin bir kombinasyonundan geldiğini, dolayısıyla isminden de kaynaklandığını savunmaktadır. Bu görüşe göre, bir tür dini inanca karşı doğuştan gelen bir eğilimimiz olabilir, ancak belirli inançların erken çocukluk döneminde aşılanması gerekir. Bu teori, hem dinin neredeyse evrenselliğini hem de kültürler arasında gözlemlediğimiz çok çeşitli dini deneyimleri açıklar.

İkili miras teorisi, doğuştan gelen dini sezgilerin varlığını kabul ederken, aynı zamanda bu sezgilerin gerçek dini deneyimler tarafından tetiklenmesi gerektiğini savunur. Dolayısıyla, çocukların çocukken dini inançlara veya uygulamalara maruz kalmadıklarında ateist olmalarını önermektedir.

Din Evrenselse Neden Ateistler Vardır?

Gervais ve meslektaşları, hangi teorinin insanların nasıl ateist olacağını en iyi tahmin ettiğini test etmek için, Amerikan nüfusunun temsili bir örneğini oluşturan 1400'den fazla yetişkinden veri topladı. Bu katılımcılar, dini inançlarının derecesini ve ayrıca dini inançsızlığa giden çeşitli yolları ölçmeyi amaçlayan sorulara yanıt verdiler. Bunlar, varoluşsal güvenlik (sekülerleşme teorisi), analitik düşünme yeteneği (bilişsel yan ürün teorisi) ve çocukluktaki dini uygulamalara maruz kalma (ikili miras teorisi) duygularını içeriyordu.

Sonuçlar, önerilen üç yoldan yalnızca birinin ateizmi güçlü bir şekilde öngördüğünü gösterdi. Bu örnekteki kendini ateistlerin neredeyse tamamı, dinsiz bir evde büyüdüklerini belirtmişlerdir.

Geriye dönüp bakıldığında, bu bulgu şaşırtıcı değildir. Sonuçta Katolikler, yediye kadar çocukları olursa ömür boyu çocuk sahibi olacaklarını söylemekten hoşlanıyorlar. İnsanların çocukluk dinlerinden yetişkinlikte farklı bir inanca geçiş yapması alışılmadık bir durum olmasa da, dinsiz yetiştirilen bir kişinin hayatının ilerleyen dönemlerinde bunu benimsemesi gerçekten nadirdir.

Hayatlarının ilerleyen dönemlerinde dinlerinden vazgeçenler, her zaman güçlü analitik düşünme becerileri gösterdiler. Bununla birlikte, pek çok dindar insan da bu yeteneği sergiledi. Başka bir deyişle, mantıklı düşünmede iyi olduğun için bu, dini inançlarından vazgeçmen gerektiği anlamına gelmez.

Araştırmacıları en çok şaşırtan şey, sekülerleşme teorisine hiçbir destek bulamamış olmalarıdır. Batı Avrupa'daki Hıristiyanlık sonrası eğilim, uzun zamandır sadece bireylerin değil, tüm toplumların nasıl ateist olabileceğine dair bir model olarak kabul edildi. Ancak bu çalışmadan elde edilen veriler, sekülerleşme sürecinin başlangıçta düşünüldüğünden daha karmaşık olabileceğini göstermektedir.

İnancınızı Kaybetmek İçin İki Adımlı Bir Süreç

Gervais ve meslektaşları, Batı Avrupa örneğinde iki aşamalı bir model önermektedir. II.Dünya Savaşı'nı izleyen yıkımda, savaş sonrası nesil, ahlakın savunucusu ve halkın koruyucusu olarak Kilise'nin meşruiyetine olan inancını yitirdi. İnançlarını aktif bir şekilde uygulamayı bıraktıkları için çocukları, tıpkı çifte miras modelinin öngördüğü gibi dinsiz büyüdü ve ateist oldu.

Bu özel çalışmanın sekülerleşme teorisine destek bulamamasının başka bir nedeni olduğundan şüpheleniyorum. Teori, dinin amacının varoluşsal endişeleri yatıştırmak olduğunu öne sürüyor, ancak hükümet rahimden mezara sosyal güvenlik ağları sağladığında artık dine ihtiyaç duyulmuyor.

Bu çalışmadaki tüm katılımcılar Amerikalıydı. Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal güvenlik sistemleri zayıftır ve evrensel sağlık hizmetleri yoktur. Neredeyse tüm Amerikalılar, gelirleri ne olursa olsun, işlerini kaybederlerse sağlık sigortalarını kaybetmekten, ciddi bir sağlık sorunları varsa evlerini ve hayat birikimlerini kaybetmekten endişe duyuyorlar. Diğer bir deyişle, Amerikalılar dinlerine inanırlar çünkü hükümetlerinin onlara bakacaklarına inanmazlar.

Özetle, insanların dine karşı doğuştan bir eğilimi olabilir, ancak bu, insanların çocuklukta onlara maruz kalmazlarsa kendi başlarına dini inançları geliştirecekleri anlamına gelmez. Din, belirsiz ve korkutucu bir dünyada insanlara rahatlık sağlar, ancak yine de görürüz ki, hükümet halkın refahını sağladığında, artık dine ihtiyaç duymazlar. Batı Avrupa'daki son yarım yüzyıldaki geçmiş geçmişe bakıldığında, hükümetlerin kitlelerin varoluşsal endişelerini Kilise'den çok daha etkili bir şekilde yatıştırabilecekleri açıktır.